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Ariel
(José Rodo)

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José Enrique Rodó publica el Ariel en 1900. Este libro tendría un fuerte impacto en Latinoamérica, constituyéndose en una lectura central para las siguientes generaciones de jóvenes americanos. Su influencia se extendería a diversos ámbitos, como por ejemplo la reforma universitaria argentina de 1918. Asimismo, la figura de su autor se convierte en guía intelectual de los nuevos escritores y pensadores.
El Ariel, que está dedicado ?a la juventud de América?, se compone de seis capítulos. La figura de Próspero, el maestro que habla a sus discípulos en la introducción (así como Ariel y Calibán, mencionados en el texto por el mismo Próspero), remiten a La tempestad de Shakespeare. Este personaje tendrá a cargo el largo discurso que conforma casi todo el libro, enmarcado por la introducción y un breve epílogo al final.
El primer capítulo se centra en el llamado a la juventud americana con el fin de llevar adelante la tarea que le corresponde de regeneración y renovación social y cultural.
En el capítulo siguiente aparece una crítica de la especialización de la vida moderna. Además, se plantea la reivindicación de la integridad espiritual y material del hombre y la necesidad de resguardar la libertad interior de la razón y el sentimiento.
En la tercera sección se desarrolla la idea de que lo bello está vinculado indudablemente al bien y a la verdad. De este modo, la estética y la moral se conciben entrelazadas. Asimismo, también se concilian las enseñanzas de la antigüedad clásica con la doctrina cristiana.
En el siguiente capítulo se plantea la cuestión del utilitarismo, que era muy conocida a fines del siglo XIX. Sus causas se atribuyen a dos fenómenos: por un lado, la ciencia y, por el otro, el predominio de la democracia, que es analizada en este pasaje. La democracia está ligada a la tendencia a ?mediocrizar? la sociedad, mediante un espíritu de igualación que niega las verdaderas superioridades humanas. A pesar de todo, el principio democrático y la ciencia son soportes insustituibles sobre los que descansa nuestra civilización.
El quinto capítulo trata sobre el espíritu de americanismo, dominante en los Estados Unidos, constituido por la igualdad en lo mediocre y la concepción utilitaria del destino humano. La cultura estadounidense es analizada con detalle. Esta forma de vida se está extendiendo a América Latina. A la nordomanía hay que imponerle límites a través de los elementos que nos diferencian y constituyen nuestra identidad. (Es conveniente resaltar que el Ariel está escrito en el contexto histórico de la intervención de EEUU, en 1898, en la guerra de independencia de Cuba. Un hecho que impactó poderosamente en la intelectualidad latinoamericana. En este sentido, el ensayo de Rodó es considerado un antecedente, con ciertas limitaciones, del pensamiento antiimperialista.)
Por último, en el sexto capítulo se plantea una reflexión sobre la ciudad moderna. Éstas deben conciliar, junto con el espíritu utilitarista y el afán de engrandecimiento material, el estímulo del pensamiento y de la alta cultura. Cierra esta sección la invocación a los jóvenes como defensores del ideal desinteresado del espíritu y como guías del resto de la sociedad hacia un porvenir de regeneración social.
Al final, cuando Próspero termina su discurso, un breve epílogo describe metafóricamente a sus discípulos como los futuros sembradores de valores morales y estéticos sobre la multitud ignorante.



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