O Príncipe (le Prince)
(Machiavel)
Uma vez n�o � costume, esquece que Machiavel era inegavelmente machiav�lique e n�o procura acumular provas desta verdade aparentemente t�o incontorn�vel.
No Pr�ncipe, Machiavel opera que tem chamado-se atrasado com a obra de Kant uma verdadeira ?revolu��o copernicienne?, uma mudan�a de cabo in�dita em rela��o filosofia � tradicional Platon ou de Aristote.
A pergunta, no Pr�ncipe, n�o � mais saber, como ao tempo do Antigos, qual seria o melhor regime pol�tico poss�vel, ou o que encontrar-se-� em mais conformidade com a perfei��o divina. Com Machiavel, deixamos definitivamente o simples reino das ideias. O pr�ncipe tem bel e tomado bem o poder e deve fazer de modo que doravante, as medidas que aplicar� permitam-lhe conserv�-lo.
P�em-se ent�o diversas perguntas, muito concretas, ligadas � moral e a ac��o pol�ticas, nomeadamente nas suas rela��es � fortuna e a vontade dos acontecimentos. De quais qualidades o pr�ncipe devem fazer prova de modo que o seu povo tema-o e respeite-o todo o tempo do seu reino?
De for�a - o famoso virt� machiav�lienne -, de prud�ncia - o kairos grego, em frente fortuna - e coragem. Como deve agir quando a moral parece op�r-se � raz�o de Estado? Tomando efectivamente guarda que a sua ac��o n�o se volta contra ele quando esperar-se-� menos e que o seu Estado permanece extremamente em todas as circunst�ncias.
Qualquer isto n�o unica porque ?o fim justifica os meios?, ou apenas porque � necess�rio custa que custa guardar as r�deas do poder uma vez que se provou, mas por amor da p�tria, devido ?� uma certa ideia da It�lia?, pr�mice indispens�vel � exist�ncia de uma forma de liberdade neste pa�s.
A� est� sem d�vida porque Rousseau fez um dos seus livros de refer�ncia para escrever do contrato social e escreveu ao seu prop�sito que ?fingindo dar li��es a reis, deu de grandes aos povos. O Pr�ncipe de Machiavel � o livro dos Republicanos?.
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